단 한번도 구체적인 근거를 제시하지 않으면서,

지난 3~4년동안 끊임없이  

남방불교와 니까야에 대한

터무니 없는 비방을 일삼는 효진님에 대한 

반박의 내용을 담은, 저(수가)의 글 2~3개가 

운영진에 의해서 삭제되었습니다.

그동안 효진님에 대한 과격한 언사로

토론방을 소란스럽게 한 일에 대하여

까페_회원님들께 사과 드립니다.

다시는 근거없는 비방이 없기를 바라는 마음에서,

'니까야에는 6입六入을 실유로 여기는 경들만 수집되어 있다'는 

효진님의 근거 없는 주장에 대한 반론의 뜻을 담아,

니까야의 경經, 2가지를 소개합니다.

<말씀드리는 내용의 요지要旨>

만약에 6입六入을 실유로 여기는 경經들만 니까야에 있다면

아래의 니까야의 경經들이 전하는

6입六入_멸滅은 도대체 무엇이라는 말입니까?

<6입멸六入滅을 전하는 니까야의 경>

<업 경(S35:146)>

2. "비구들이여, 새로운 업과 오래된 업 그리고 업의 소멸과 업의 소멸로 인도하는 도닦음에 대해서 설하리라. …

3. "비구들이여, 어떤 것이 오래된 업인가?

  비구들이여, 

눈은 오래된 업[이라는 조건에 의해서] 형성된 것이고 

의도의 토대가 되는 것이고 

느낌의 토대가 되는 것이라고 보아야 한다.

  귀는 … 코는 … 혀는 … 몸은 … 마노는 

오래된 업[이라는 조건에 의해서] 형성된 것이고 

의도의 토대가 되는 것이고 

느낌의 토대가 되는 것이라고 보아야 한다."

4. "비구들이여, 어떤 것이 새로운 업인가?

  비구들이여, 지금 몸과 말과 마노로 짓는 업을 새로운 업이라 한다."

5. "비구들이여, 어떤 것이 업의 소멸인가?

  비구들이여, 몸의 업과 말의 업과 마노의 업이 소멸하여 

해탈을 체득하는 것을 일러 업의 소멸이라 한다."

6. "비구들이여, 어떤 것이 업의 소멸로 인도하는 도닦음인가?

  비구들이여, 바로 이 여덟 가지 구성요소를 가진 성스러운 도[八支聖道=팔정도]이니 

그것은  바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 sati, 바른 삼매이다.

  비구들이여, 이를 일러 업의 소멸로 인도하는 도닦음이라 한다."

7. "비구들이여, 이처럼 나는 그대들에게 

새로운 업과 오래된 업 그리고 

업의 소멸과 업의 소멸로 인도하는 도닦음에 대해서 설했다. 

항상 제자들의 이익을 기원하며 제자들을 연민하는 스승이 

마땅히 할 바를 이제 나는 연민으로 그대들에게 하였다.

  비구들이여, 여기 나무 밑이 있다. 여기 빈집들이 있다. 

참선을 하라. 비구들이여, 방일하지 마라. 나중에 후회하지 마라. 

이것이 그대들에게 주는 나의 간곡한 당부이다."

<육촉처(六觸處)의 소멸을 전하는 니까야의 경>

<마하꼿티따의 경(A4:174)>

1. 한때 존자 마하 꼿티따가 존자 사리뿟따가 있는 곳을 찾아 갔다. 

가까이 다가가서 존자 사리뿟따와 함께 인사를 나누고 안부를 주고받은 뒤에 

한쪽으로 물러나 앉았다. 

한쪽으로 물러나 앉은 존자 마하꼿티따는 존자 사리뿟따에게 이와 같이 말했다.

2. "벗이여, 육촉처(六觸處)가 남김없이 사라져 소멸하더라도 

다른 어떤 것이 남아 있습니까?"

  "벗이여, 그렇게 말하지 마십시오."

  "벗이여, 육촉처(六觸處)가 남김없이 사라져 소멸하더라도 

다른 어떤 것이 남아 있지 않습니까?"

  "벗이여, 그렇게 말하지 마십시오."

  "벗이여, 육촉처(六觸處)가 남김없이 사라져 소멸하더라도 

다른 어떤 것이 남아 있기도 하고 남아 있지 않기도 합니까?"

  "벗이여, 그렇게 말하지 마십시오."

  "벗이여, 육촉처(六觸處)가 남김없이 사라져 소멸하더라도 다른 

어떤 것이 남아 있는 것도 아니고 남아 있지 않은 것도 아닙니까?"

  "벗이여, 그렇게 말하지 마십시오."

3. "벗이여, 육촉처(六觸處)가 남김없이 사라져 소멸하더라도 

다른 어떤 것이 남아 있습니까?'라고 물으면

 '벗이여, 그렇게 말하지 마십시오.'라고 말했습니다. 

'벗이여, 육촉처(六觸處)가 남김없이 사라져 소멸하더라도 

다른 어떤 것이 남아 있지 않습니까?'라고 물으면 

'벗이여, 그렇게 말하지 마십시오.'라고 말했습니다. 

'벗이여, 육촉처(六觸處)가 남김없이 사라져 소멸하더라도 

다른 어떤 것이 남아 있기도 하고 남아 있지 않기도 합니까?'라고 물으면 

'벗이여, 그렇게 말하지 마십시오.'라고 말했습니다. 

'벗이여, 육촉처(六觸處)가 남김없이 사라져 소멸하더라도 

다른 어떤 것이 남아 있는 것도 아니고 남아 있지 않은 것도 아닙니까?'라고 물으면

'벗이여, 그렇게 말하지 마십시오.'라고 말했습니다. 

벗이여, 그렇다면 말씀하신 것대로의 그 뜻을 어떻게 이해해야 합니까?"

4. "벗이여, '육촉처(六觸處)가 남김없이 사라져 소멸하더라도 

다른 어떤 것이 남아 있다.'라고 말하는 것은 

희론할 수 없는 것을 희론하는 것입니다. 

'벗이여, 육촉처(六觸處)가 남김없이 사라져 소멸하더라도 

다른 어떤 것이 남아 있지 않다.'라고 말하는 것은 

희론할 수 없는 것을 희론하는 것입니다. 

'벗이여, 육촉처(六觸處)가 남김없이 사라져 소멸하더라도 

다른 어떤 것이 남아 있기도 하고 남아 있지 않기도  하다.'라고 말하는 것은 

희론할 수 없는 것을 희론하는 것입니다. 

'벗이여, 육촉처(六觸處)가 남김없이 사라져 소멸하더라도 

다른 어떤 것이 남아 있는 것도 아니고 남아 있지 않은 것도 아니다.'라고 말하는 것은

 희론할 수 없는 것을 희론하는 것입니다.

벗이여, 

육촉처가 사라지면 희론도 소멸하고 

희론이 사라지면 육촉처도 사라집니다.  

벗이여, 

육촉처가 남김없이 사라져 소멸하면 

희론이 소멸하고 희론이 그칩니다.